العودة   الشبكة الليبرالية العربية > الأقــســـام الــعـــامــة > الديوان العام

الديوان العام الحوار العام ( فكر و سياسة ) ،، يُمنع في هذا القسم إدراج الموضوعات المنقولة مالم يكن عليها تعليق من طارحها ، ويمنع إدراج الموضوعات الطائفية والمذهبية والعنصرية القبلية ، ويمنع إدراج أكثر من ثلاث موضوعات في اليوم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 19 )  
قديم 26-02-2012, 10:28 AM
الصورة الرمزية HEAT
 
HEAT
عضو الشبكة

 بينات الاتصال بالعضو
HEAT غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2868
تـاريخ التسجيـل : Feb 2012
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : Nicaragua
المشاركـــــــات : 648 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغطمبش مشاهدة المشاركة
  
الموضوع ليس الشخص ومنبته وأصله .


الملك عبدالعزيز قرب محسن الفرم (شيعي) أحد شيوخ حرب المدينة وكان شاعر وفارس , ولم ينظر إلا لمستوى ما يفيده من تقريبه , ولأن الحياة منظومة مصالح , أنظر لسلالة محسن الفرم ومناصبهم الآن .


ولك ربطة نعناع (حبك) المدينة وباقة طائفي من الحوية .

محسن الفرم سني ومن قادة الإخوان


توقيع » HEAT
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 20 )  
قديم 26-02-2012, 10:29 AM
الصورة الرمزية قوقل
 
قوقل
البترولي الفقير

 بينات الاتصال بالعضو
قوقل غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2455
تـاريخ التسجيـل : Dec 2011
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 2,201 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اخ الغطمبش شكراً لك
ونعتذر ايضاً للزميل ضمير لخروجنا عن الموضوع


توقيع » قوقل
قال احد مشايخ الجاميه غفرالله له
( كل واحد يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القصر وأشار بيده الى أحد قصور ولاة الأمر)
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 21 )  
قديم 26-02-2012, 10:32 AM
 
الغطمبش
عضو الشبكة

 بينات الاتصال بالعضو
الغطمبش غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2870
تـاريخ التسجيـل : Feb 2012
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : Saudi Arabia
المشاركـــــــات : 524 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heat مشاهدة المشاركة
   محسن الفرم سني ومن قادة الإخوان



أول مرة أسمع ذلك , وبالإمكان التحقق من دقة المعلومة , وإن كانت خارج الموضوع .

لأنني متأكد بنسبة كبيرة جداً مما قلته .

ولدي كلام كثير لايقال , لأنه محرج للكثير ويتعدى على خصوصيات ومصالح لا داعي لطرحها .



رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 22 )  
قديم 26-02-2012, 10:34 AM
 
الغطمبش
عضو الشبكة

 بينات الاتصال بالعضو
الغطمبش غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2870
تـاريخ التسجيـل : Feb 2012
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : Saudi Arabia
المشاركـــــــات : 524 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ قوقل مشاهدة المشاركة
   اخ الغطمبش شكراً لك
ونعتذر ايضاً للزميل ضمير لخروجنا عن الموضوع

ولك

وإذا كان هدف حياتك تسلل , على الأقل دخل الشبكة .

لأن هدف حياتي مع الأسف طلع آوت , وياريت ركنية .



رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 23 )  
قديم 26-02-2012, 10:56 AM
 
مسمار
مسمار

 بينات الاتصال بالعضو
مسمار متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 159
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 715 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة loes-19 مشاهدة المشاركة
   أستغرب مثل حالات هالاستغراب هذه من البعض ومحاولة معرفة الاسباب والدوافع لاكن يجب تقبل الامر ببساطه لان هذا لن يكون الأخير فالسبحه أنفرطت وياما الايام حبلى


والله لو لم يكن قد تجاوزت سن الأربعين
وكان تحققت مما تكشف لي خلال الخمس سنوات الاخيره في العقد الثاني او الثالث من عمري
كان كفرت بكوكب الأرض وما عليه ، بالوجود والحياه والجنس البشري ، وليس بالدين فحسب .

صدق حسن المالكي عندما قال
تعليم يمسلف ويحمق ويملعن ويجهل الإنسان ويسمخ فطرته وعقله ضميره ويطمس سمعه وبصره ليتحول إلى كائن فاقد لخصائص الإنسان
صدق بقوله ان التعليم يعلم كيف يكون الإنسان جاهلاً حقوداً خائفاً متردداً غير واثق من نفسه ومن عقله ومن دينه ومن كل شي
وصدق عندما قال مخرجات التعليم خارجة من كوكب آخر لا صله له بكوكب الأرض

وقد حاولت في ذات الموضوع هنا http://liberalls.org/vb/showthread.php?t=14787
مع جمع من ضحايا التعليم ألمغيبه عقولهم ووجودهم (بأكمله ) لبرهنة صحة او عدم صحة كلام المالكي بفحصه من الواقع ، ولكنهم هربوا جميعها لأنهم أصلا ، لا وجود لهم في هذا
الواقع بسبب هذا التعليم


لا أستطيع بصدق التحدث عن ما تبين لي ولكن أستطيع ان أقول :
كل شي .. واقعة العكس تماما لتصوره اللفظي
أي عندما يقال التصور الشكلي ( لفظي )
كقول (هذا حق ) ، الواقع هو ( انه باطل )
قول هذا نظام الواقع انه غير نظام
هذا مصلحة الواقع انه مفسده
وهكذا


يكفي ان أقول : إذا كان مفهوم المشروعية منذ خلقت السموات والأرض في كل جماعة وزمان ومكان ،وآيا كان مصدر المشروعية ؛ عرف ، دين ، قانون ، فتوى ، رأي ، سواء كان شرع مكتوب او غير مكتوب هذا المفهوم يتولد ( أثره ) – أي الأثر الشرعي ـ من الواقعة او الحدث او التصرف الموصوف في النص ، لا يتولد من النص مباشره
بمعنى ؛ لا يمكن إن يكون الأثر الشرعي مصدره النص مباشرة ، وإن كان وجود الحق في النص يستند في وجوده إلى النص من منطلق أن كل الحقوق تحميها وتنظمها " نصوص الشارع " ، إلا أن ذلك لا يعني أن النصوص هي المصدر المباشر للحق ، فالنص لا يتدخل بشكل مباشر لترتيب أي حق من الحقوق ما لم توجد واقعة معينة ، يرتب عليها الشارع أثرا شرعي . فدور النصوص في وجود الحق هو دور غير مباشر , بينما تبقى الوقائع التي يعينها النص ، المصدر المسبب أو المباشر لوجود الحق . ولا قيمة ولا معنى للنص دون تلك الواقعة في الواقع . الا ان الحقوق في مفهوم التعليم السعودي تتولد من النصوص ، ويقدم النصوص على الواقع ، ويجعلها تابعة له ، والطريق الصحيح ان النصوص تابعة للواقع وليس العكس .
ولهذا يقال بحقوق وخطأ وجريمة ، لا وجود لكل ذلك في الوجود
فكيف يمكن القول بعد هذا بوجود حق او شرع او وجود للحياه
.


توقيع » مسمار
( يغفر الإنسان لقاتل أبية ولا يغفر لـ مغتصب حقوقة )

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 24 )  
قديم 26-02-2012, 11:13 AM
 
مسمار
مسمار

 بينات الاتصال بالعضو
مسمار متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 159
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 715 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



مثال من الواقع - لما سبق بيانه

تعميم وزارة العدل رقم رقم 126/12/ت في 6/6/1395 الذي يقول : ( أن المرسوم الملكي رقم م/ 26 في 6/ 7/ 1388 هـ الخاص بالأراضي البور ينص على أن الأراضي البور ملك للدولة وعليه فإن أي طلب لصك استحكام على أراضٍ زراعية يعتبر بالنسبة للدولة التي تمثلها وزارة الزراعة في هذا الخصوص مدعياً لأن الدولة صاحبة الأصل في ملكية الأراضي البور حتى يثبت المتقدم لطلب صك الاستحكام لدى المحكمة المختصة ما يدعيه من الإحياء السابق لصدور نظام الأراضي البور )

اين الواقع في هذا الحق الذي تحدث عنه التعميم
والذي ولد الاثر للحق الموضوعي في التعميم
اليس تطبيق الشريعة هو " تطبيق نص على الواقع "

.



رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 25 )  
قديم 26-02-2012, 11:20 AM
 
مسمار
مسمار

 بينات الاتصال بالعضو
مسمار متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 159
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 715 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



قال أبن القيم- رحمة الله- في إعلام الموقعين ( ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الحكم، أحدهما : فهم الواقع والفقه فيه - حتى يحيط به علما، والثاني : فهم الواجب في الواقع- وهو فهم حكم الله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر).

ومن هنا
تعليم المملكة برمته ليس في علم فهم الواقع والفقه فيه - ابدا
ولذلك لا سبيل امام المعني بتطبيق النصوص او تنفيذها غير صناعة الاثر الشرعي من النصوص مباشرة
كارثة بحق

.



رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 26 )  
قديم 26-02-2012, 11:28 AM
الصورة الرمزية نيللي
 
نيللي
جنة ونار

 بينات الاتصال بالعضو
نيللي غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2502
تـاريخ التسجيـل : Dec 2011
الــــــــجنــــــس : أنثى
الـــــدولـــــــــــة : Saudi Arabia
المشاركـــــــات : 10,810 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



والله انه انتوا شعب عجيب غريب بجد
وشعلاقتكم فيه صار سني ولا مسيحي ولا شيعي
لايكون من باقي اهلكم او عالم او من هالقبيل
مادري شفايدة فتح الموضوع هذا


توقيع » نيللي
I do not care

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 27 )  
قديم 26-02-2012, 11:30 AM
 
مسمار
مسمار

 بينات الاتصال بالعضو
مسمار متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 159
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 715 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسمار مشاهدة المشاركة
  
مثال من الواقع - لما سبق بيانه



تعميم وزارة العدل رقم رقم 126/12/ت في 6/6/1395 الذي يقول : ( أن المرسوم الملكي رقم م/ 26 في 6/ 7/ 1388 هـ الخاص بالأراضي البور ينص على أن الأراضي البور ملك للدولة وعليه فإن أي طلب لصك استحكام على أراضٍ زراعية يعتبر بالنسبة للدولة التي تمثلها وزارة الزراعة في هذا الخصوص مدعياً لأن الدولة صاحبة الأصل في ملكية الأراضي البور حتى يثبت المتقدم لطلب صك الاستحكام لدى المحكمة المختصة ما يدعيه من الإحياء السابق لصدور نظام الأراضي البور )

اين الواقع في هذا الحق الذي تحدث عنه التعميم
والذي ولد الاثر للحق الموضوعي في التعميم
اليس تطبيق الشريعة هو " تطبيق نص على الواقع "


.



اليكم الواقع الغائب او المغيب غن النص اعلاه والذي منه يتولد الاثر الشرعي




نِظـام توزيع الأراضـي البـور

المادة الخامسة:
يتم تحديد قِطع الأراضي التي توزع بموجب هذا النِظام مِن قِبَل الجهة المُختصة بوزارة الزِراعة والمياه، ويتم توزيعُها بقرار من وزير الزِراعة والمياه بناءً على اقتِراح هيئة مُكونة مِن:
1-مندوب عن وزارة الزِراعة والمياه. 2-مندوب عن وزارة الداخلية. 3-مندوب عن وزارة المالية والاقتِصاد الوطني. 4-مندوب عن رئاسة القُضاة، يُسميه رئيس القُضاة. 5-عضوين من أهل الخِبرة بالمنطِقة.
ويتم تعيين الأعضاء مِن الموظفين بقرار من الوزير المُختص، وتعيين العضو مِن أهل الخِبرة بقرار من وزير الزِراعة والمياه، ويتعيِّن أنَّ يسبق صدور قرار التوزيع التأكُد من خلو الأرض محل التوزيع من حقوق الغير، وذلك بالإعلان عن النية في توزيعِها في الإذاعة وفي صحيفة أو أكثر من الصُحف السعودية الواسِعة الانتِشار في المنطِقة التي تقع فيها الأرض، قبل شهر على الأقل.



لكن لا القاضي درس هذا الواقع
ولا اي موظف بوزارة الزراعة




رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 28 )  
قديم 26-02-2012, 11:55 AM
 
غسان
زائر

 بينات الاتصال بالعضو
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة :
تـاريخ التسجيـل :
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : n/a [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



قصة تنصر العمري اشاعة وهي منتشره منذ عام 2009 وقام العمري بنفي صحتها جملة وتفصيلا


رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 29 )  
قديم 26-02-2012, 12:08 PM
 
مسمار
مسمار

 بينات الاتصال بالعضو
مسمار متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 159
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 715 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسمار مشاهدة المشاركة
  
وذلك بالإعلان عن النية في توزيعِها في الإذاعة وفي صحيفة أو أكثر من الصُحف السعودية الواسِعة الانتِشار في المنطِقة التي تقع فيها الأرض، قبل شهر على الأقل.






مسالة الإشهار بالإعلان تتعلق بحقوق الدفاع ، وهو حق مقرر في خصوص نية التملك منذ الآف السنين . الا ان هذا الحق ليس له وجود مقابل الحكومة
وفي نفس ذات المسألة
بناء على معاملة لوزارة المواصلات للهيئة القضائية العليا ، صدر قرار الهيئة العليا رقم 131 في 8/ 5/ 1392 هـ بما مفاده ( أن الهيئة القضائية ترى أن هذه الحجج لا تكفي للاعتماد عليها في ثبوت الملكية وأنها غير صالحة للاستناد عليها في إفراغ ما انتزع من مشتملاتها لصالح الطريق العام حتى تستكمل مقتضى المادتين " 85 - 86 " )
وهنا ؛ ألدوله توجه خطابها في المادتين " 85 ، 86 " ، لمحكمة الموضوع ، بموجب نصوص ( آمرة ) ، عباراتها التالي ( على المحكمة .... الخ ) ، وهذا حكم المادة 85 يقول (على المحكمة إذا طلب منها عمل استحكام للعقار أن تكتب إلى كل من البلدية والأوقاف والمالية للاستفسار عما إذا كان هناك مانع لديها من إجراء ... بعد إعلانه في الجريدة الرسمية لمدة شهر ) .

الدولة تأمر المحكمة بعمل مقتضى المادتين ، ولا يد ولا إرادة لصاحب وثيقة التملك - من قريب ولا من بعيد - في شأن تطبيق أو عدم تطبيق تلك المادتين . وليس عدم تطبيق المادتين لسبب يرجع إلى فعل صاحب الوثيقة أو تقصيره - يؤكد ذلك رد ديوان المظالم على الحكومة بموجب حكمه رقم 23/175 لعام 1400 على دفع وزارة المواصلات عدم دفعها ثمن ما استفظعته من ملكية خاصة لأحد المواطنين بالآتي : ( .... أن حجة الاستحكام المشار إليها تعتبر غير نافذة في حق الوزارة ولا يجوز الاحتجاج بها قبلها لعدم استكمالها لنص المادتين 85، 86 .... لذا فالصك غير مستوفى لشروطه النظامية ويعتبر غير نافذ في حق الوزارة ولا يجوز الاحتجاج به قبلها )
ولا خلاف بان الأصل ( القاعدة لا تخالف الا المخاطب بحكمها ) ، وان الله عز وجل قال ( ولا تز وازرة وزر اخرى ) .


وهنا القضاء نفسه لم يقوم بتطبيق المادتين
ولانه قصر او اخطأ او سهى عن تطبيق المادتين
فجزءا هذا – ان كان له وجه – يقع على عاتق الفرد ـ الذي لا يد ولا إرادة له في الموضوع برمنه . ويتم تعطيل حرية وحرمة مال الإنسان

والمصيبة
ان كل هذا مقرر وساري المفعول على مدى 40 سنه دون ان ينظر احد في الغاية من تطبيق المادتين وان كان لها لازم بعد صدور الحجة او تمس حق معين . إذ انه بالنظر للغاية من المادتين ، نجد انه لم يعد محل " شرعا ونظاما " لإعمال المادتين بعد إصدار وثيقة التملك ، لان الغاية النظامية المستهدف تحقيقها منهما هي " لإشهار نية أو الشروع في تملك ارض معينه ، ليعلم ذو الشأن قبل صدور وثيقة التملك ، فيباشر من يدعي بحق في ذات العين بالاعتراض على طلب وثيقة التملك وسماع مدعاة والفصل فيه قبل صدور سند الملكية . وليس بعد صدور الحجة ، فالاشهار بهذا الخصوص دائما عمل سابق على تحقق عمل آخر . ولا يعني إصدار وثيقة التملك دون تطبيق المادتين فوات الحق المستهدف حمايته، ولكل مدعي بحق عيني أن يتقدم - في أي وقت = بعد صدور الصك للقضاء ، لينظر مدعاة. وعند ثبوته ، فلا يمنع وجود صك مستوفي المادتين أو غير مستوفي ، إحقاق الحق متى ثبت . الا ان ذلك التعميم ساري المفعول على مدى اربعة عقود مضت - حتى تاريخه دون اي غايه تظامية ولا شرعية .


ارايتم كيف عطلت أملاك الناس ومصالحهم في القرى والهجر دون اي اكتراث بما يصيبهم
من اذى في انسهم وخسارة في اموالهم ، وقهر وغين ، لالزامهم بما لا اثر له ولا محل ولا يد لهم فيه ولا إراده .

اتدرون لماذا عطلت أملاك الناس على إجراء لم بعد له محل في الوجود ؟
لان التعليم في المملكة يدرس القضاة والإدارة في شأن تفسير النصوص بالمذهب الشكلي – اي التفسير بالمعنى اللغوي . والنظام لا يفسر بالمعنى اللغوي إنما وفقا لنظرية الغاية من النص اي الغاية المستهدف تحقيقها من نص القاعدة
النظامية .



رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 30 )  
قديم 26-02-2012, 12:37 PM
 
مسمار
مسمار

 بينات الاتصال بالعضو
مسمار متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 159
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 715 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



شوفوا هذه الكارثة في حكم ديوان المظالم رقم 152/ت/3 - 1411هـ

يقول : ( صحة القرار الصادر من جهة الإدارة بإلزام المدعى بغرامة تعادل ربع قيمة البناء المقام دون الترخيص استناداً الى أحكام المادة 20/ هـ من نظام الطرق والمبانى - لا يغير من ذلك إلزامه بسداد ثمن الارض مضاعفاً بسبب غصبها عملاً بنصوص الامر السامى رقم 571/ م لسنة 1405هـ الذى يجيز تحصيل قيمة الأرض مضاعفة فى حالة الغصب اذا لم تؤثر المباني المقامة عليها على خطوط التنظيم والمرافق ولم يكن فى بقائها خطر أو ضرر اجتماعي )


هنا حكم الديوان على المستضعف في الأرض ، بدفع غرامة للبلديه، بناء على نص المادة 20/ هـ من نظام الطرق والمبانى ، دون ان يتأكد ديوان المظالم اولا ؛ من تنفيذ البلدية لنظام الطرق على الأرض ـ لان المخالفة للنص النظامي لا تكون الا بعد وجود الواقعة التي نص عليها النظام في الواقع - والثابت لدي ان البلديه لم تقوم بتنفيذ مقتضى النص في الواقع .

وفوق ذلك : حكم ديوان المظالم على المواطن ان يدفع للبلدية قيمة أرض يملكها بوضع اليد طبقا لنظريه الظاهر .
لم يغتصبها لانها غير مملوكه من الاصل للبلديه ولا لغير البلديه . فالبلدية أصلا لا تملك ذات الأرض ، أي ان هذا الحكم منطويا على بيع البلدية ما لا تملك ، ومنطويا على شراء الإنسان حق هو أصلا يملكه لشخص لا يملك ذات الحق .

ومن يقول بغير ما تقدم / يكفي ان يبين كيف يتحقق تملك البلدية للعقار
وآنا أتحدى ان جهة في الدولة تعرف كيف يتحقق باستثناء هيئة الخبراء بمجلس الوزراء ، وربما قاضي واحد او اثنين من قدماء قضاة الديوان الذين مارسوا القضاء فتره تولي قضاة مصر جهة تدقيق احكام قضاء الديوان

.

\



رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 31 )  
قديم 26-02-2012, 01:01 PM
 
مسمار
مسمار

 بينات الاتصال بالعضو
مسمار متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 159
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 715 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



وحتى يعرف مصدر مشروعية الإدارة وجميع مرافق الحكومة - وهي بكل تأكيد لا تخالف احكام الشريعة .. اليكم :


نشأ لأول مرة في التاريخ البشري ما يسمى اصطلاحا بنظريه القانون الإداري على يد القضاء والفقه الفرنسي ، وأصبح هناك قانون إداري يختلف بنظرياته وقواعد في حكمه على الواقعة عن حكم القانون المدني على ذات الواقعة . وأصبح القانوني الإداري بنظرياته وقواعده الجديدة هو الأساس الذي يحكم الإدارة وجميع مرافق الدولة في كل دول العالم بما فيها المملكة . وهذا مما نتج عنه فكرة القضاء المزدوج حيث أصبح القانون الإداري قانون مستقل عن القانون المدني وبقضاء مستقل هو القضاء الإداري . ومن فرنسا ، انتشر إلى العديد من دول العالم منها (دول المغرب العربي و دول الخليج وبعض الدول الإفريقية و لبنان ومصر و بلجيكا و إيطاليا ... ).

كان منشأ اساس هذا القانون منطوق حكم " بلانكو " الشهير لمحكمة التنازع الفرنسية – الصادر عام 1873م بالمعنى التالي: (....مبدأ الفصل بين السلطات أصبح يجيز رقابة حقيقة على الإدارة لم تكن ممكنة في ضل نظام إدماج السلطات – وان مسئولية الدولة عن ما تحدثه من أضرار للأفراد يجب أن تخضع لقواعد خاصة، تختلف عن القواعد التي تحكم الأفراد فيما بين بعضهم البعض ...وأن المسئولية التي تتحملها الدولة عن الأضرار التي تحدث للأفراد بواسطة الأشخاص الذين تستخدمهم لا يمكن أن يتم تنظيمها بواسطة المبادئ الواردة في التقنين المدني، وإنها تخضع لقواعد خاصة تختلف باحتياجات المرفق وضرورة التوفيق بين حقوق الدولة والحقوق الخاصة ) .

وهذا مما نتج عنه فكرة القضاء المزدوج حيث أصبح القانون الإداري قانون مستقل عن القانون المدني ( الخاص ). وقد تولى مجلس الدولة الفرنسي – من حين لآخر - ابتكار نظريات وقواعد هذا القانون .

وقد أخذت المملكة منذ بواكير أنظمتها الإدارية بهذا القانون ، وذلك واضح من تعبير أنظمة الدولة الإدارية عن الأساس المنشئ له مثل نص المادة 39 من النظام العام للبلديات - الصادر عام 1357 – بالآتي ( النظر في كافة الشئون الإدارية المتعلقة بالإدارة والمحافظة على انتظامها بصورة تكفل انتظام المصلحة ) ونص المادة 29 من نفس النظام بالآتي ( يختص المجلس البلدي بالنظر في الأمور الآتية : أ - كافة الأمور المتعلقة بالبلديات وتقرير مايلزم لحسن سيرها ) .

وهو ما عبر عنه ديوان المظالم في الكثير من أحكامه منها حكمه رقم 212/1 عام 1399هـ. بالآتي ( .... حرصاً على حسن سير المرافق العامة بانتظام واطراد، وهي القاعدة الأصولية والمبدأ الأساسي الذي منه تستمد كل قواعد النظم الإدارية، وكل نظريات الفقه والقضاء الإداريين) .

يؤكد كل ما تقدم ؛عندما يعرض حالة لديوان المظالم ليس لها حل نظامي، فهو لا يجتهد بشأنها من الفقه الإسلامي إنما يبحث عن حل لها في أحكام المحاكم الإدارية في أي دولة من دول العالم التي اخذت بذات القانون الاإداري بمفهومة ونظرياته الفرنسية . كاجتهاده في القضية رقم 212/1 عام 1399هـ بالآتي (...الاستهداء بالحلول والمبادئ المقررة في أنظمة القضاء الإداري في البلاد الأخرى التي أخذت بهذا النظام وأولها نظام القضاء الإداري الفرنسي، وعنه أخذ نظام القضاء الإداري المصري، ومن قبله في بلجيكا، ونقلته أيضاً اليونان وتركيا ولبنان. وقد اطرد الفقه والقضاء الإداريين في هذه البلاد جميعاً على أن يستهدي ببعضة البعض وأن يعتبره مرجعاً له، فلا غرابة والحال كذلك – عند غياب الحكم النظامي - من الاستهداء بالحلول المتبعة في أنظمة القضاء الإداري الأخرى).


السؤال : لماذا يدرس قاضي الديوان الشريعة الاسلامية وهي اصلا ليست مصدر لوظيفته القضائية برمتها

هنا ومن هنا اساس الفساد الإداري ومحله

كيف يمكن ان تعرف الفرق بين المشروع والغير مشروع لعمل لا تعرف ما هي شريعته ؟!



رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 32 )  
قديم 26-02-2012, 01:19 PM
 
مسمار
مسمار

 بينات الاتصال بالعضو
مسمار متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 159
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 715 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسمار مشاهدة المشاركة
  

وهو ما عبر عنه ديوان المظالم في الكثير من أحكامه منها حكمه رقم 212/1 عام 1399هـ. بالآتي ( .... حرصاً على حسن سير المرافق العامة بانتظام واطراد، وهي القاعدة الأصولية والمبدأ الأساسي الذي منه تستمد كل قواعد النظم الإدارية، وكل نظريات الفقه والقضاء الإداريين) .

يؤكد كل ما تقدم ؛عندما يعرض حالة لديوان المظالم ليس لها حل نظامي، فهو لا يجتهد بشأنها من الفقه الإسلامي إنما يبحث عن حل لها في أحكام المحاكم الإدارية في أي دولة من دول العالم التي اخذت بذات القانون الاإداري بمفهومة ونظرياته الفرنسية . كاجتهاده في القضية رقم 212/1 عام 1399هـ بالآتي (...الاستهداء بالحلول والمبادئ المقررة في أنظمة القضاء الإداري في البلاد الأخرى التي أخذت بهذا النظام وأولها نظام القضاء الإداري الفرنسي، وعنه أخذ نظام القضاء الإداري المصري، ومن قبله في بلجيكا، ونقلته أيضاً اليونان وتركيا ولبنان. وقد اطرد الفقه والقضاء الإداريين في هذه البلاد جميعاً على أن يستهدي ببعضة البعض وأن يعتبره مرجعاً له، فلا غرابة والحال كذلك – عند غياب الحكم النظامي - من الاستهداء بالحلول المتبعة في أنظمة القضاء الإداري الأخرى).



على فكره نسيت اقول
ان الحكمين اعلاه صدرت في الفتره التي كان قضاة مصر يتولون إدارة وتدقيق احكام الديوان . وهي فتره ذهبيه شيد قضاة مصر العظيمه اروع الاحكام

اما الآن وربي اخجل وانا اطالع احكام الديوان ، مجرد مطلع ، لا تمت بصله بالقانون الإداري ولا بوظيفة القضاء الاداري بالمرة .
صفحة سوداء من صفحات تاريخنا المعاصر

هذا القول مستعد اناظر على اثباته ، وعلى اي مستوى وامام اي هئية كانت حكومة او غيرها .
وقطع يمني في الصفاة ان لم اثبت هذه الحقيقه ، جزاء ونكالا
.

.



رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 33 )  
قديم 26-02-2012, 01:21 PM
 
رحبعام زئيفي
عضو الشبكة

 بينات الاتصال بالعضو
رحبعام زئيفي غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 475
تـاريخ التسجيـل : May 2010
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : none
المشاركـــــــات : 22,464 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



هو من بقايا يهود المدينة على حسب علمي وقد اكون مخطأ لكن ياصديقي ضمير نخاولة المدينة هناك كلام كثير بأنهم يهود
ولن تظهر الحقيقة الا بالفحص الطبي


توقيع » رحبعام زئيفي
في المنتديات قاعدة مجربة لمعرفة صاحب المعرفات الرديفة ! وهي أنه عندما تلهب قفاه بسياط الكلمات يصرخ معرفه الرديف
مع تحيات قاهرهم(محافظة شقراء)نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 34 )  
قديم 26-02-2012, 01:30 PM
الصورة الرمزية سعد صايل
 
سعد صايل
كان هنا يوماً

 بينات الاتصال بالعضو
سعد صايل غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2238
تـاريخ التسجيـل : Oct 2011
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : Canada
المشاركـــــــات : 1,170 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HEAT مشاهدة المشاركة
   محسن الفرم سني ومن قادة الإخوان

عبد المحسن بن صنيتان بن عبد المحسن الفرم: المعروف بـ 'أخو حسنا' ، فارس من فرسان العرب وأبطالها حاصر المدينة المنورة مع من حاصرها من حركة الإخوان النجديين حتى أخضعوها. عرف عنه التدين ( سني المذهب )، والفروم هم أكبر شيوخ قبيلة بني علي من بطن مسروح ( مسروح + بني سالم = قبيلة حرب) وكان والده صنيتان الفرم فارساً مغواراً ومهيباً عند قبيلته والقبائل المجاورة مثل مطير وعتيبة وبني رشيد.

ولعل من يعرف أكثر يفيدنا عن تاريخ نزول الفرم إلى نجد من المدينة وما إذا كان بعد نزول الذويبي وجماعته بني عمرو ( مسروح ) ... مجرد رغبة في معرفة تاريخ هذه القبيلة العربية العملاقة.



توقيع » سعد صايل
هذي خطى الأحياء بين الحقول
في جانب القبر الذي نحن فيه
أصداؤها الخضراء
تنهلُّ في داري
أوراق أزهار
بدر شاكر السياب ــــــ رسالة من مقبرة

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 35 )  
قديم 26-02-2012, 01:39 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن الشريف
 
عبدالرحمن الشريف
عضو الشبكة

 بينات الاتصال بالعضو
عبدالرحمن الشريف غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 1308
تـاريخ التسجيـل : Feb 2011
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : Saudi Arabia
المشاركـــــــات : 838 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضمير مشاهدة المشاركة
  
يقال إن حمود صالح العمري الحربي من قرية بو ضباع جنوب المدينة 195 كيو طريق مكة المكرمة وادعى هذا الخسيس في قناة مسيحية بأنه من بيت سني المذهب، فمن عنده الخبر اليقين عنه؟





لا تقول عليه خسيس ، هذا انسان شجاع ، واحد ترك الاسلام وتنصر ، وش دخلك فيه ؟ على الاقل هو اختار دينه بأقتناع تام منه ..


مو مثلك مسلم غصب عنه ..








رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 36 )  
قديم 26-02-2012, 02:54 PM
 
فيتامين
موقوف

 بينات الاتصال بالعضو
فيتامين غير متواجد حالياً
   
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2496
تـاريخ التسجيـل : Dec 2011
الــــــــجنــــــس : ذكر
الـــــدولـــــــــــة : Saudi Arabia
المشاركـــــــات : 2,173 [+]
افتراضي رد: هل حمود صالح العمري شيعي أم سني !؟

لتبليغ الإدارة عن أى موضوع أو رد مخالف يرجي الضغط علي هذه الأيقونة الموجودة بجانب رقم المشاركة ليتسنى اتخاذ اللازم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة loes-19 مشاهدة المشاركة
   ياراااجل أرفق على الخلق ولاتحرجهم وتلجمهم وأن سمحت لي أستبصار بسيط أنت لما تقول بأن أخيك الصغير لو حاوره فسيحرجه ؟ طيب السؤال بأي شيء يحاوره أخوك الصغير وبأي منطق وأدلة ؟؟ ياعزيزي يجب أن توسع مداركك وتعرف بأن القناعات الراسخه بعقليتك وتؤمن بها لاتساوي شيئا بالنسبة لغيرك فكيف تريد محاورة شخص بشيء أنت مقتنع فيه وتراه حقا وهو لايراه بنفس النظرة التي تراها أنت شيء غريب فعلا ؟؟
وكمثال توضيحي فرضا بأنك تناقشت مع يهودي وانت مسلم فأكيد بأنك بتستدل بمالديك بما انت تعتقد بصحته وبأدلة من القرأن وهو كذلك بسيتدل على صحة مالديه بمايعتقده فمالذي يجعلك متأكد يصحة ماليك وبطلان مالديه ؟ بتورد له أدله وهو بالمثل بقولك بأن دينه أقدم من دينك ونبيه أقدم وبيقولك بأن دينك لم يأت بجديد بل منسوخ من أديان سابقه وبيعطيك أدله على صحة مالديه بقيولك بأن أأية نبيه هي ماكر بقصة موسى من أحياء الموتى!!
فوسع مداركك وألا أبعد نفسك عن نقاشات قد تكون خاسرا فيها!!

لماذا الغيت ثقافة الحوار ... انت هنا تحاور اليس كذلك ؟
اما اذا كان لديك قناعتك التي لا تتبدل , إجلس مع نفسك ...
يمكن ان يتحاور الضدان والمختلفان ... هناك ادله وكتب وعقل ومنطق وغيرها ...
وانصحك انت ان توسع مداركك و لاتكن إقصائي او منطوي على نفسك ...
فالحوار شئ جميل ان لم يكن يقرب ...
فلن يبعد اكثر ...



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التوافق العمري بين الرجل والمرأة عاشق الارياف واحة الشبكة 7 02-08-2012 01:06 AM
من وداد خالد الى المرتد حمود العمري وقــار~ الديوان العام 62 04-03-2012 11:58 PM
حمود العمري ينفي شائعة تنصره والخبر منذ عام 2009 غسان الديوان العام 13 27-02-2012 12:18 AM
(تحذير مقطع دموي) معارك شرسه بين القاعده وقوات علي عبدالله صالح في ابين freedom fighter الديوان العام 7 24-06-2011 10:19 AM
خلود صالح او سلمى المراة الليبرالية المنصفه ((فديو)) شوشو جدة واحة الشبكة 8 26-12-2010 08:21 PM


الساعة الآن 06:53 AM


الشبكة الليبرالية العربية شبكة حرة مستقلة وجميع ماينشر فيها لايعبر بالضرورة عن رأي الإدارة