من هو كاتب إنجيل القديس يوحنا؟ مؤلف, إثنين أم ثلاثة

[الكلاسيكي]

يختلف إنجيل القديس يوحنا عن باقي الأناجيل الإزائية[متى, لوقا, يوحنا] ويتميز عنها بمجموعة من الخصائص منها أولا أن يسوع المسيح زعم فيه أنه كائن قبل كل الخليقة قدم لهذه الأرض من مكان أخر وحياة أخرى (يو ١: ١-٥), ثانيا تميز المسيح بمايعرف الإستبصار - وهو معرفة مافي نفوس الأخرين وقرائة أفكارهم (يو ١: ٤٧-٤٨) و (يو ١٣:٢١), تحمل ألام الصلب بدون إظهار ذالك (يو ١٨:١١) و (يو ١٩: ٢٨-٣٠).
كما أن إنجيل يوحنا يعتبر الكتاب المفضل لدى زائري الكنائس المنتظمين وتستخدم إقتباسات منه في الجنازات المسيحية (يو ١٤: ١-٦), ويحوي أكثر النصوص تكرارا وهو نص(يو ٣:١٦)(فإن الله أحب العالم حتى إنه جاد بابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية), وأقصر نص(يو ١١:٣٥)(فدمعت عينا يسوع) وتستخدم مقدمته في القداسات والصلوات المسيحية بوصفة أخر الأناجيل.
ولكن أهم دور لعبه إنجيل القديس يوحنا هو انه في مؤتمر نيقية المنعقد سنة ٣٢٥م, لعب دورا رئيسيا في صياغة قوانين الإبمان والعقيدة المسيحية الأرثودكسية للكنيسة الجامعة(الكاثوليكية) حيث كانت التفسيرات الكنسية لنصوصه السبب في أحداث مأساوية مثل ملاحقة المهرطقين ومحاكم التفتيش.
بالإضافة إلى الإختلافات عن باقي الأناجيل الإزائية فإن إنجيل القديس يوحنا يثور الجدل حول شخصية مؤلفه فهل هو شخص واحد أو أكثر من مؤلف؟ هل تم وضع نصوصه في فترة زمنية واحدة أم على فترات متباعدة؟
الدارس للأناجيل الإزائية يلاحظ أن الكثير من العبارات ترسم الشخصية الإنسانية البشرية ليسوع المسيح على حساب الشخصية السماوية الإلهية كما في لو٢:٥٢, مر١٣:٣٢, لو٧:٩ وغيرها الكثير في كافة الأناجيل الإزائية الثلاثة ويعرف ذالك باللغة الإنجليزية بمصطلح(Low Christology). على الجانب الأخر فإن إنجيل القديس يوحنا يرسم الشخصية السماوية الإلهية ليسوع المسيح على حساب الشخصية البشرية الإنسانية كما في يو١: ١-٨, يو٨: ٥٦-٥٨, يو١٠: ٣٧-٣٨ وهي أمثلة بسيطة على مايعرف بمصطلح(High Christology).
وجود إصحاحات تعزز كلا المفهومين في إنجيل يوحنا خلق مشكلة فهم بين العلماء الدارسين له تتعلق بإحتمال وجود أكثر من مؤلف خصوصا أن (Low Christology) يمكن ملاحظتها في عدد من الإصحاحات منها يو١:٤١, يو١:٤٩.
في إنجيل القديس يوحنا يكثر يسوع المسيح من إستخدام كلمة [ أنا ] كتعبير عن الشخصية السماوية الإلهية ونلاحظ ذالك في (يو١٠:٣٠).
إفتتاحية إنجيل القديس يوحنا (يو١:١) فيها تعبير عن الشخصية الإلهية وأنه كان في البدء قبل كل شيئ [في البدء كان الكلمة والكلمة كان لدى الله والكلمة هو الله] ثم يكمل في (يو١:٤)[والكلمة صار بشرا فسكن بيننا].
وقد يجادل البعض أن وجود الإصحاحات التي تعبر عن شخصية المسيح السماوية الإلهية والتي تعبر عن الشخصية الإنسانية البشرية في إنجيل يوحنا إنما هو يعبر عن عقيدة الكنيسة في شخصية يسوع المسيح التي تتميز بكونها إنسانية وإلهية في الوقت نفسه ولكن تلك الشخصية المزدوجة لم تكن سائدة في العقائد المسيحية حتى فترة ٣٠٠ سنة بعد واقعة الصلب ومن الصعوبة أن تعبر عن أفكار وعقائد إنجيل كتبه شخص يعيش في منتصف القرن الأول ميلادي.
علماء اللاهوت المؤيدون لفكرة أن المصادر التي تم الإعتماد عليها لكتابة إنجيل القديس يوحنا ترجع لفترة زمنية أقدم من المتعارف عليه وهم يسوقون مثالا كتاب المعجزات(The Book Of Signs) وأن جميع ماذكر من إصحاح ٢-١١ متأثر بما ذكر في ذالك الكتاب.
لكن ماهي الأسباب التي دفعتهم لتبني مثل تلك الفكرة؟
الجواب بسيط وهو أنه نظريا وبإجماع كبار علماء اللاهوت والمتخصيين في دراسة الكتاب المقدس فإن الترتيب النظري للأناجيل هي إنجيل القديس متى ثم إنجيل القديس مرقس ثم إنجيل القديس لوقا وأخرها يوحنا ولا تجد طبعة من الكتاب المقدس - العهد الجديد تحيد عن ذالك الترتيب ويختلفون مع بعضهم البعض في المصادر التي إعتمد عليها كتاب الأناجيل. هناك أغلبية من العلماء ترى أن إنجيل مرقس هو أقدمها وهو كان مصدرا رئيسيا إعتمد عليه كل من متى ولوقا ولكن هناك روايات في متى ولوقا لم ترد في إنجيل القديس مرقس وهو مايطلق عليه في المصادر المسيحية بالإنجيل أو بالمصدر(Q). أما بالنسبة لإنجيل القديس لوقا فهو يتفرد بأعلى نسبة من الروايات التي لم ترد في الأناجيل الإزائية الأخرى(مرقس ومتى) وتبلغ نسبتها ٣٥%.
بالنسبة لإنجيل القديس يوحنا فهناك العديد والعديد من الرويات التي لم يرد ذكرها في أي من الأناجيل الإزائية ولعل أشهرها هي تحويل الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل(يو٢: ١-١١) ورواية إحياء لعازر من الموت(يو١١: ١-٤٥) ورواية المرأة *****(يو٨: ١-١١), وهذه الأخيرة تم حذفها من العديد من طبعات الكتاب المقدس الحديثة لأنها لم توجد في أقدم المخطوطات ولم تظهر إلا في مخطوطات إنجيل يوحنا التي تعود للعصور الوسطى ومخطوطة واحدة على الأقل من إنجيل القديس لوقا تعود لنفس الفترة. إصحاحات كاملة من(يو٢) إلى يوحنا(١١) وقصص لم يرد ذكرها إلا في إنجيل يوحنا. والذي يلاحظه كل من يقرأ إنجيل القديس يوحنا بتمعن هو وجود نصوص تم الإعتماد عليها لم تكن متوفرة لكتاب الأناجيل الأخرين, بعضها من كتاب المعجزات(The Book Of Signs) ولكن السؤال هو كيف الإثبات بأن كتاب العلامات هو كان متوفرا بحالة منفصلة كمصدر وتم الإستعانة به بشكل مستقل في كتابة إنجيل القديس يوحنا ولم يكن جزءا أصيلا من الإنجيل؟
والجواب هو في الترتيب الرقمي للمعجزات حيث أنه في (يو٢:١١) يتم وصف معجزة تحويل الماء إلى خمر بأنها [أولى آيات يسوع] وفي بعض الترجمات [هذه بداية الأيات فعلها يسوع في قانا الجليل] ومعجزة شفاء إبن خادم الملك تم وصفها في (يو٤:٥٤)[هذه أيضا أية ثانية صنعها يسوع لما جاء من اليهودية إلى الجليل] ثم يختفي التعداد الرقمي للمعجزات حيث تذكر بدون ترتيب رقمي حين نصل للعلامة الأخيرة وهي معجزة شفاء لعازر في إصحاح ١١.
على الرغم من وجود علامات(معجزات) مشتركة بين الأناجيل الإزائية وإنجيل القديس يوحنا إلا أن أغلب معجزات إنجيل القديس يوحنا يتفرد بها عن غيره ومن مصدر منفصل إستعان به المؤلف أو المؤلفون للإنجيل ولم يعد متوفرا لنا. ولكن ذالك ليس الأمر الوحيد الذي تتفرد به تلك المعجزات بل حجم تلك المعجزات وطريقة كتابتها التي تجعل من الصعب تفسيرها حرفيا فيسوع المسيح لم يقم بتحويل كأس من الماء إلى خمر بل ستة أجران يتسع الواحد منها لما يقرب من مكيالين إلى ثلاثة. المكيال الواحد يساوي ٣٩ لترا تقريبا أي أن لأجران الستة كانت تتسع لما يقرب من ٦٠٠ ليتر من الخمر.أما بالنسبة لعازر فإنه لم يكن قد توفي للتو واللحظة أو فقد وعيه بسبب المرض وتم الجزم بوفاته ولكنه كان متوفيا منذ أربعة أيام ويسوع المسيح إعتبره مجرد نائم وهو ذهب ليوقظه(يو١١:١١).
بالنسبة للكثير من الباحثين فإن الترتيب الجغرافي للأحداث في إصحاحات (٤,٥,٦) كان يجب أن يكون (٤,٦,٥) مما يؤكد بالنسبة لهم أن الإنجيل ليس من تأليف شخص واحد وقد يكون أحد المؤلفين ليس على إلمام بجغرافية المنطقة ولا بترتيب الأحداث التسلسلي إنما قام بوضعها كيفما إتفق.
يسوع المسيح في (يو٤:٣) ترك اليهودية(أورشليم) ثم مضى إلى الجليل ثم كان عيد اليهود فصعد إلى أورشليم(يو٥:١) مرة أخرى ثم مضى يسوع إلى عبر بحر الجليل(يو:٦:١) وكان الفصح عيد اليهود قريبا(يو٦:٤). ألم يكن الترتيب المنطقي أن يسوع المسيح ترك اليهودية إلى الجليل حيث عبر بحر الجليل ثم من هناك إنطلق إلى اليهودية(أورشليم) مرة أخرى لأن عيد الفصح كان قريبا؟
الخطابات الوداعية من يسوع المسيح لتلاميذه والموجودة في (يو ١٣-١٦) وإحتمال في (يو ١٧) هي نقطة أخرى تدفع بإتجاه الإعتقاد بأكثر من كاتب لإنجيل القديس يوحنا. أولا فهي تعكس ظروفا وصعوبات واجهها أتباع المسيح في نهاية القرن الأول الميلادي أكثر مما تعكس الظروف الحاضرة في حياة يسوع المسيح. ثانيا في (يو١٤:٣١) يقول يسوع المسيح لتلاميذه[قوموا نذهب من ههنا] مما يجعلنا نظن بإنتهاء الخطابات الوداعية ولكن ذالك يستمر في (يو ١٥) و (يو ١٦) وربما كما ذكرت سابقا (يو ١٧).
هناك أيضا مجموعة أدلة أخرى على وجود أكثر من كاتب لإنجيل القديس يوحنا منها ماهو متلعق برواية القيامة كما أن الإصحاح ٢٠ والإصحاح ٢١ من المستحيل أن يكونا من كتابة الشخص نفسه.
نلاحظ أنه على الأقل هناك ثلاثة كتاب لإنجيل القديس يوحنا حتى وصل إلينا بهذه الصورة ويمكن ملاحظة ذالك من عن طريق وجود ثلاثة مراحل منفصلة مر بها تأليف الإنجيل.
المرحلة الأولى هي التي عكست التقاليد اليهودية والتي تعد هي أصل الإنجيل ومازال بالإمكان ملاحظتها بين إصحاحاته خصوصا حين يتم ذكر المهرجانات اليهودية المرتبطة بالمعبد.
المرحلة الثانية هي المرتبطة بتزايد العدواة بين تلاميذ يسوع المسيح وكهنة المعبد والمسؤولين عنه حتى تم طرد التلاميذ من المعبد. الصراع الذي تم فهمه على أنه بين المسيحيين واليهود حيث أدى ذالك إلى مايسمى معاداة السامية في وقتنا الحالي. إنجيل القديس يوحنا يعد الأكثر من بين الأناجيل عداوة لليهود ولكن علينا أن نلحظ أنهم اليهود المرتبطين بالمعبد وليس عامتهم فتلاميذ يسوع المسيح أغلبهم من اليهود.
المرحلة الثالثة هي حين بدأ أولئك الأشخاص المطرودين بالإبتعاد عن هويتهم اليهودية والتعريف عن أنفسهم على أنهم لا يعتَبرون مرتبطين بها.
مع تمنياتي للجميع بدوام الصحة والعافية
رابط الموضوع على مدونة علوم وثقافة ومعرفة
http://science-culture-knowledge.blo...blog-post.html
الرجاء التكرم بالضغط على رابط الموضوع بعد الإنتهاء من قرائته لتسجيل زيارة للمدونة
النهاية

[@بندر بن ماجد@]

مقتطفات من الأنجيل .. لتعرفوا الحقيقة :

اسحاق ديوث وجعل امرأته عاهرة

تكوين 26: 7
و ساله اهل المكان عن امراته فقال هي اختي لانه خاف ان يقول امراتي لعل اهل المكان يقتلونني من اجل رفقة لانها كانت حسنة المنظر ، و حدث اذ طالت له الايام هناك ان ابيمالك ملك الفلسطينيين اشرف من الكوة و نظر و اذا اسحق يلاعب رفقة امراته


ابنة لوط جدة يسوع تزني مع ابيها

تكوين 19: 31
و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض ، هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا ، فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها ..... فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم ، والصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم


يعقوب حرامي وكاذب ومضلل

تكوين 27: 18
فدخل الى ابيه و قال يا ابي فقال هانذا من انت يا ابني ، فقال يعقوب لابيه انا عيسو بكرك قد فعلت كما كلمتني قم اجلس و كل من صيدي لكي تباركني نفسك


يعقوب مخلوق للزنى وللجنس فقط


تكوين 30: 15
فقالت لها اقليل انك اخذت رجلي فتاخذين لفاح ابني ايضا فقالت راحيل اذا يضطجع معك الليلة عوضا عن لفاح ابنك ، فلما اتى يعقوب من الحقل في المساء خرجت ليئة لملاقاته و قالت الي تجيء لاني قد استاجرتك بلفاح ابني فاضطجع معها تلك الليلة


داود زاني

سفر صموئيل الثاني 11: 4
فارسل داود رسلا و اخذها فدخلت اليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت الى بيتها ، وحبلت المراة فارسلت و اخبرت داود و قالت اني حبلى


داود مجرم وقاتل

تكوين 11: 15
وكتب في المكتوب يقول اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة و ارجعوا من ورائه فيضرب و يموت


سليمان كافر وبتاع نسوان

ملوك الأول 11: 1
و احب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موابيات و عمونيات و ادوميات و صيدونيات و حثيات ، من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم و هم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون قلوبكم وراء الهتهم فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة ، و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه


أفخاذ سليمان جد يسوع بين النساء

يشوع بن سيراخ 47:21
املت فخذيك الى النساء فاستولين على جسدك


سليمان نَجس يسوع

يشوع بن سيراخ 47:22
جعلت عيبا في مجدك ونجست نسلك فجلبت الغضب على بنيك لقد صدعت قلبي جهالتك

وسليمان هو جد يسوع .. وبذلك سليمان نجس يسوع .

متى 1: 6
و يسى ولد داود الملك و داود الملك ولد سليمان من التي لاوريا


نسل داود جرثومة وحفدته سفهاء ويسوع حفيده

يشوع بن سيراخ 47:24
لكن الرب لا يترك رحمته ولا يفسد من اعماله شيئا لا يدمر اعقاب مصطفاه ولا يهلك ذرية محبه ، فابقى ليعقوب بقية ولداود جرثومة منه ، .. و خلف بعده ذا سفه عند الشعب من نسله


رحبعام جد يسوع سخيف

يشوع بن سيراخ 47:28
رحبعام السخيف الراي الذي بعث بمشورته الشعب على التمرد


يسوع من نسل ملوك أجرموا

يشوع بن سيراخ 49:5
كلهم اجرموا ما خلا داود وحزقيا ويوشيا ، تركوا شريعة العلي ارتد ملوك يهوذا ، دفعوا قرنهم الى غيرهم ومجدهم الى امة غريبة

قالوا أن يسوع من نسل ملوك ، وها هم الملوك اجرموا فارتدت ملوك يهوذا باكملهم .


يهوذا يزني بكنته

تكوين 38: 15
فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها
، .... و دخل عليها فحبلت منه


ثامار جدة يسوع عاهرة

تكوين 38: 13
فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه ... فخلعت عنها ثياب ترملها ... فنظرها يهوذا و حسبها زانية ... فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك ... فقالت هل تعطيني رهنا ... اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه ... فدعي اسم المولود فارص .


جد يسوع ابن نطفة زنا

تكوين 38: 28
و كان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة و ربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا ، و لكن حين رد يده اذ اخوه قد خرج فقالت لماذا اقتحمت عليك اقتحام فدعي اسمه فارص


راعوث الفاجرة جدة يسوع

راعوث 3: 1
و قالت لها حمتها ... فاغتسلي و تدهني و البسي ثيابك و انزلي الى البيدر و لكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل و الشرب ، و متى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه و ادخلي و اكشفي ناحية رجليه و اضطجعي و هو يخبرك بما تعملين ، فدخلت عليه سرا و كشفت ناحية رجليه و اضطجعت ، و التفت و اذا بامراة مضطجعة عند رجليه ، فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك ولي ... فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه و قال لا يعلم ان المراة جاءت الى البيدر .


راعوث من نسب زنا لوط مع بناته

راعوث 1: 4
فاخذا لهما امراتين موابيتين اسم احداهما عرفة و اسم الاخرى راعوث و اقاما هناك نحو عشر سنين

سفر نحميا 13: 1
في ذلك اليوم قرئ في سفر موسى في اذان الشعب و وجد مكتوبا فيه ان عمونيا و موابيا لا يدخل في جماعة الله الى الابد ، لانهم لم يلاقوا بني اسرائيل بالخبز و الماء بل استاجروا عليهم بلعام لكي يلعنهم و حول الهنا اللعنة الى بركة

سفر نحميا 13: 23
في تلك الايام ايضا رايت اليهود الذين ساكنوا نساء اشدوديات و عمونيات و موابيات ، ... فخاصمتهم و لعنتهم و ضربت منهم اناسا و نتفت شعورهم و استحلفتهم بالله قائلا لا تعطوا بناتكم لبنيهم و لا تاخذوا من بناتهم لبنيكم و لا لانفسكم ، اليس من اجل هؤلاء اخطا سليمان ملك اسرائيل و لم يكن في الامم الكثيرة ملك مثله و كان محبوبا الى الهه فجعله الله ملكا على كل اسرائيل هو ايضا جعلته النساء الاجنبيات يخطئ ، فهل نسكت لكم ان تعملوا كل هذا الشر العظيم بالخيانة ضد الهنا بمساكنة نساء اجنبيات


إذن يسوع ليس من جماعة الرب


راحاب ***** جدة يسوع

يشوع 2: 1
فارسل يشوع بن نون من شطيم رجلين جاسوسين سرا قائلا اذهبا انظرا الارض و اريحا فذهبا و دخلا بيت امراة زانية اسمها راحاب و اضطجعا هناك


امرأة أوريا جد يسوع زانية

سفر صموئيل الثاني11: 2 و كان في وقت المساء ان داود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك فراى من على السطح امراة تستحم و كانت المراة جميلة المنظر جدا ، فارسل داود و سال عن المراة فقال واحد اليست هذه بثشبع بنت اليعام امراة اوريا الحثي ، فارسل داود رسلا و اخذها فدخلت اليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت الى بيتها ، و حبلت المراة فارسلت و اخبرت داود و قالت اني حبلى


يسوع ابن سبي ومن أصلاب كفار

متى 1: 11
و يوشيا ولد يكنيا و اخوته عند سبي بابل


يسوع ملعون

غل 3:13
المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة


يسوع مخلوق نجس

لوقا 2: 22
و لما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب


يسوع نجس الأرض

تث 21:23
فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم . لان المعلّق ملعون من الله . فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا

يسوع مختل عقلياً

مرقس 3: 21
و لما سمع اقرباؤه خرجوا ليمسكوه لانهم قالوا انه مختل


الآن بعد طرح ما جاء في الأنجيل عن أصلاب يسوع نجد انه أنجس خلق الله ولا يجب أن يكون من جماعة الرب.

إنه نسب لا يتشرف به حيوان فما بالنا بإله ...

السؤال لكل مسيحي
هل نسبك أشرف من نسب يسوعك ؟

الأنبياء ورسل الله عز وجل أشرف من ما قيل عنهم في الأنجيل ولكنني نقلت ما يؤمن به عبدة الصليب فقط

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

[المأمون]

سلام

الإنجيل من أعظم كتب الأساطير, والأسطورة تختلف عن الخرافة. فالخرافة هي الشيء الذي لا يكون
أما الأسطورة فهي لغة تتعلق بالفضاء والمخيال البشري!

توجد في الإنجيل (جينسيس) معلومات كثيرة جداً تم ترميزها داخل الكتاب المقدس الانجيل (اكثر مما نتخيّل)
وللإنجيل قراءتان, قراءة حرفية وهي لغة محدودة, وقراءة أخرى تحمل الكثير من الأسرار !

ولكي نُعرّف الانجيل أقترح أن نبدأ بشفرة الانجيل وهي اللغة الانجليزية المشتقة من اللاتينية..
على كل حال, أصل ومعنى اللغة الانجليزية هي Ankh lish بمعنى لُغة العنخ. وهو ترميز للغة الفرعونية (والعنخ هذي ترمز لسر لمفتاح الحياة لدى قدماء المصريين) وهكذا تم انتاج هذه اللغة الانجليزية بدقة لافتة. لأنها لغة تنطوي على أرقام وملومات مشفرة

الانجيل كتاب أسرار مدهش ويحمل بين طياته الاسرار والعلوم الفرعونية القديمة
والآن تم الكشف عن شفرة الانجيل, أما مسألة النبيذ والمشي فوق الماء فهو يرمز إلى علم التنجيب المتعلق بدورة الشمس
وهو وصف للتحولات الفلكية. وحتى الكأس المقدسة فهي تشير إلى حزام أورايون وعناقيد الثريا ونجم الشعرى

أعتقد بأن الانجيل كتاب محترم من الدرجة الأولى حينما نستطيع فهمه وفك رموزه !!

[المأمون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @بندر بن ماجد@     مقتطفات من الأنجيل .. لتعرفوا الحقيقة : يسوع مخلوق نجس الآن بعد طرح ما جاء في الأنجيل عن أصلاب يسوع نجد انه أنجس خلق الله ولا يجب أن يكون من جماعة الرب. إنه نسب لا يتشرف به حيوان فما بالنا بإله ... السؤال لكل مسيحي هل نسبك أشرف من نسب يسوعك ؟ الأنبياء ورسل الله عز وجل أشرف من ما قيل عنهم في الأنجيل ولكنني نقلت ما يؤمن به عبدة الصليب فقط =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

ما هذا الحُمق ؟!

خفف الوطء ما هكذا تورد الابل

[الكلاسيكي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @بندر بن ماجد@     مقتطفات من الأنجيل .. لتعرفوا الحقيقة : اسحاق ديوث وجعل امرأته عاهرة تكوين 26: 7 و ساله اهل المكان عن امراته فقال هي اختي لانه خاف ان يقول امراتي لعل اهل المكان يقتلونني من اجل رفقة لانها كانت حسنة المنظر ، و حدث اذ طالت له الايام هناك ان ابيمالك ملك الفلسطينيين اشرف من الكوة و نظر و اذا اسحق يلاعب رفقة امراته ابنة لوط جدة يسوع تزني مع ابيها تكوين 19: 31 و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض ، هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا ، فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها ..... فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم ، والصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم يعقوب حرامي وكاذب ومضلل تكوين 27: 18 فدخل الى ابيه و قال يا ابي فقال هانذا من انت يا ابني ، فقال يعقوب لابيه انا عيسو بكرك قد فعلت كما كلمتني قم اجلس و كل من صيدي لكي تباركني نفسك يعقوب مخلوق للزنى وللجنس فقط تكوين 30: 15 فقالت لها اقليل انك اخذت رجلي فتاخذين لفاح ابني ايضا فقالت راحيل اذا يضطجع معك الليلة عوضا عن لفاح ابنك ، فلما اتى يعقوب من الحقل في المساء خرجت ليئة لملاقاته و قالت الي تجيء لاني قد استاجرتك بلفاح ابني فاضطجع معها تلك الليلة داود زاني سفر صموئيل الثاني 11: 4 فارسل داود رسلا و اخذها فدخلت اليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت الى بيتها ، وحبلت المراة فارسلت و اخبرت داود و قالت اني حبلى داود مجرم وقاتل تكوين 11: 15 وكتب في المكتوب يقول اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة و ارجعوا من ورائه فيضرب و يموت سليمان كافر وبتاع نسوان ملوك الأول 11: 1 و احب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موابيات و عمونيات و ادوميات و صيدونيات و حثيات ، من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم و هم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون قلوبكم وراء الهتهم فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة ، و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه أفخاذ سليمان جد يسوع بين النساء يشوع بن سيراخ 47:21 املت فخذيك الى النساء فاستولين على جسدك سليمان نَجس يسوع يشوع بن سيراخ 47:22 جعلت عيبا في مجدك ونجست نسلك فجلبت الغضب على بنيك لقد صدعت قلبي جهالتك وسليمان هو جد يسوع .. وبذلك سليمان نجس يسوع . متى 1: 6 و يسى ولد داود الملك و داود الملك ولد سليمان من التي لاوريا نسل داود جرثومة وحفدته سفهاء ويسوع حفيده يشوع بن سيراخ 47:24 لكن الرب لا يترك رحمته ولا يفسد من اعماله شيئا لا يدمر اعقاب مصطفاه ولا يهلك ذرية محبه ، فابقى ليعقوب بقية ولداود جرثومة منه ، .. و خلف بعده ذا سفه عند الشعب من نسله رحبعام جد يسوع سخيف يشوع بن سيراخ 47:28 رحبعام السخيف الراي الذي بعث بمشورته الشعب على التمرد يسوع من نسل ملوك أجرموا يشوع بن سيراخ 49:5 كلهم اجرموا ما خلا داود وحزقيا ويوشيا ، تركوا شريعة العلي ارتد ملوك يهوذا ، دفعوا قرنهم الى غيرهم ومجدهم الى امة غريبة قالوا أن يسوع من نسل ملوك ، وها هم الملوك اجرموا فارتدت ملوك يهوذا باكملهم . يهوذا يزني بكنته تكوين 38: 15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها ، .... و دخل عليها فحبلت منه ثامار جدة يسوع عاهرة تكوين 38: 13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه ... فخلعت عنها ثياب ترملها ... فنظرها يهوذا و حسبها زانية ... فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك ... فقالت هل تعطيني رهنا ... اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه ... فدعي اسم المولود فارص . جد يسوع ابن نطفة زنا تكوين 38: 28 و كان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة و ربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا ، و لكن حين رد يده اذ اخوه قد خرج فقالت لماذا اقتحمت عليك اقتحام فدعي اسمه فارص راعوث الفاجرة جدة يسوع راعوث 3: 1 و قالت لها حمتها ... فاغتسلي و تدهني و البسي ثيابك و انزلي الى البيدر و لكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل و الشرب ، و متى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه و ادخلي و اكشفي ناحية رجليه و اضطجعي و هو يخبرك بما تعملين ، فدخلت عليه سرا و كشفت ناحية رجليه و اضطجعت ، و التفت و اذا بامراة مضطجعة عند رجليه ، فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك ولي ... فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه و قال لا يعلم ان المراة جاءت الى البيدر . راعوث من نسب زنا لوط مع بناته راعوث 1: 4 فاخذا لهما امراتين موابيتين اسم احداهما عرفة و اسم الاخرى راعوث و اقاما هناك نحو عشر سنين سفر نحميا 13: 1 في ذلك اليوم قرئ في سفر موسى في اذان الشعب و وجد مكتوبا فيه ان عمونيا و موابيا لا يدخل في جماعة الله الى الابد ، لانهم لم يلاقوا بني اسرائيل بالخبز و الماء بل استاجروا عليهم بلعام لكي يلعنهم و حول الهنا اللعنة الى بركة سفر نحميا 13: 23 في تلك الايام ايضا رايت اليهود الذين ساكنوا نساء اشدوديات و عمونيات و موابيات ، ... فخاصمتهم و لعنتهم و ضربت منهم اناسا و نتفت شعورهم و استحلفتهم بالله قائلا لا تعطوا بناتكم لبنيهم و لا تاخذوا من بناتهم لبنيكم و لا لانفسكم ، اليس من اجل هؤلاء اخطا سليمان ملك اسرائيل و لم يكن في الامم الكثيرة ملك مثله و كان محبوبا الى الهه فجعله الله ملكا على كل اسرائيل هو ايضا جعلته النساء الاجنبيات يخطئ ، فهل نسكت لكم ان تعملوا كل هذا الشر العظيم بالخيانة ضد الهنا بمساكنة نساء اجنبيات إذن يسوع ليس من جماعة الرب راحاب ***** جدة يسوع يشوع 2: 1 فارسل يشوع بن نون من شطيم رجلين جاسوسين سرا قائلا اذهبا انظرا الارض و اريحا فذهبا و دخلا بيت امراة زانية اسمها راحاب و اضطجعا هناك امرأة أوريا جد يسوع زانية سفر صموئيل الثاني11: 2 و كان في وقت المساء ان داود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك فراى من على السطح امراة تستحم و كانت المراة جميلة المنظر جدا ، فارسل داود و سال عن المراة فقال واحد اليست هذه بثشبع بنت اليعام امراة اوريا الحثي ، فارسل داود رسلا و اخذها فدخلت اليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت الى بيتها ، و حبلت المراة فارسلت و اخبرت داود و قالت اني حبلى يسوع ابن سبي ومن أصلاب كفار متى 1: 11 و يوشيا ولد يكنيا و اخوته عند سبي بابل يسوع ملعون غل 3:13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة يسوع مخلوق نجس لوقا 2: 22 و لما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب يسوع نجس الأرض تث 21:23 فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم . لان المعلّق ملعون من الله . فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا يسوع مختل عقلياً مرقس 3: 21 و لما سمع اقرباؤه خرجوا ليمسكوه لانهم قالوا انه مختل الآن بعد طرح ما جاء في الأنجيل عن أصلاب يسوع نجد انه أنجس خلق الله ولا يجب أن يكون من جماعة الرب. إنه نسب لا يتشرف به حيوان فما بالنا بإله ... السؤال لكل مسيحي هل نسبك أشرف من نسب يسوعك ؟ الأنبياء ورسل الله عز وجل أشرف من ما قيل عنهم في الأنجيل ولكنني نقلت ما يؤمن به عبدة الصليب فقط =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

الموضوع الذي نشرته تحليلي هادف وتعليقكك ليس له أي علاقة بالموضوع. تلك الإصحاحات موجودة في الكتاب المقدس ولا أحد ينكر ذالك ولكن هل بعمرك قرأت كتب الأحاديث وخصوصا البخاري ومسلم ففيها الكثير من الإهانة للأنبياء ولا نسمع أصواتا تستنكرها إلا فيما ندر فلماذا الإزدواجية؟

[الكلاسيكي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المأمون     سلام الإنجيل من أعظم كتب الأساطير, والأسطورة تختلف عن الخرافة. فالخرافة هي الشيء الذي لا يكون أما الأسطورة فهي لغة تتعلق بالفضاء والمخيال البشري! توجد في الإنجيل (جينسيس) معلومات كثيرة جداً تم ترميزها داخل الكتاب المقدس الانجيل (اكثر مما نتخيّل) وللإنجيل قراءتان, قراءة حرفية وهي لغة محدودة, وقراءة أخرى تحمل الكثير من الأسرار ! ولكي نُعرّف الانجيل أقترح أن نبدأ بشفرة الانجيل وهي اللغة الانجليزية المشتقة من اللاتينية.. على كل حال, أصل ومعنى اللغة الانجليزية هي Ankh lish بمعنى لُغة العنخ. وهو ترميز للغة الفرعونية (والعنخ هذي ترمز لسر لمفتاح الحياة لدى قدماء المصريين) وهكذا تم انتاج هذه اللغة الانجليزية بدقة لافتة. لأنها لغة تنطوي على أرقام وملومات مشفرة الانجيل كتاب أسرار مدهش ويحمل بين طياته الاسرار والعلوم الفرعونية القديمة والآن تم الكشف عن شفرة الانجيل, أما مسألة النبيذ والمشي فوق الماء فهو يرمز إلى علم التنجيب المتعلق بدورة الشمس وهو وصف للتحولات الفلكية. وحتى الكأس المقدسة فهي تشير إلى حزام أورايون وعناقيد الثريا ونجم الشعرى أعتقد بأن الانجيل كتاب محترم من الدرجة الأولى حينما نستطيع فهمه وفك رموزه !!

[الكلاسيكي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المأمون     ما هذا الحُمق ؟! خفف الوطء ما هكذا تورد الابل

تعليقه ليس له علاقة بالموضوع المنشور

[@بندر بن ماجد@]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكلاسيكي     الموضوع الذي نشرته تحليلي هادف وتعليقكك ليس له أي علاقة بالموضوع. تلك الإصحاحات موجودة في الكتاب المقدس ولا أحد ينكر ذالك ولكن هل بعمرك قرأت كتب الأحاديث وخصوصا البخاري ومسلم ففيها الكثير من الإهانة للأنبياء ولا نسمع أصواتا تستنكرها إلا فيما ندر فلماذا الإزدواجية؟

البخاري ومسلم ليس محفوظ من الله وأنما المحفوظ من الله هو القرآن الكريم ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) .
البخاري ومسلم وغيرهم ليسوا معصومين من الخطأ فهم قد أجتهدوا في النقل فهناك كثير من الأحاديث المذكور في كتبهم التي تتعارض مع كتاب الله يلقى بها جانبا وهناك الكثير من الأحاديث التي رويت في كتبهم منهاالصحيح و الضعيف والموقوف والمفترى ... علم الحديث يتوقف على الأسناد والمتن فأذا كان أحد رواة الحديث غير معروف أو كثير النسيان أو قيل عنه شبهه أو خلل في العقل أو لم يوجد في زمن من روى عنه أو أثبت أنه لم يقابل من نقل عنه فيعتبر الحديث باطلا ... صحيح البخاري ومسلم عدد الأحاديث حوالي 9000 حديث صحح منها فقط 2000 حديث ... الأمام أحمد بن حنبل أحد أكبر رواة الأحاديث حفظ أبنه 1000 حديث ومن ثم قال له دعها جانبا فأنها ضعيفة (فقط جعله يحفظها ليرد على الجهلة ) ... وأنا أتحداك أن تأتي لي بحديث واحد صحيح من صحيح البخاري ومسلم يتكلم في عرض الأنبياء أو يقدح فيهم ويكون حديثا مصحح من علماء الجرح والتعديل في علم الحديث كالألباني يرحمه الله ... هدانا الله وأياك الي عبادة الله وحده