ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا

[طلال الحربي]

وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) سورة الكهف .


تفسير الطبري : يقول تعالى ذكره : ( حتى إذا بلغ ) ذو القرنين ( مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ) ، فاختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأه بعض قراء المدينة والبصرة ( في عين حمئة ) بمعنى : أنها تغرب في عين ماء ذات حمأة ، وقرأته جماعة من قراء المدينة ، وعامة قراء الكوفة " في عين حامية " يعني أنها [ ص: 96 ] تغرب في عين ماء حارة

حدثنا الحسين بن الجنيد ، قال : ثنا سعيد بن سلمة ، قال : ثنا إسماعيل بن علية ، عن عثمان بن حاضر ، قال : سمعت عبد الله بن عباس يقول : قرأ معاوية هذه الآية ، فقال : "عين حامية " فقال ابن عباس : إنها عين حمئة ، قال : فجعلا كعبا بينهما ، قال : فأرسلا إلى كعب الأحبار ، فسألاه ، فقال كعب : أما الشمس فإنها تغيب في ثأط ، فكانت على ما قال ابن عباس ، والثأط : الطين .

حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : ثني نافع بن أبي نعيم ، قال : سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول : كان ابن عباس يقول ( في عين حمئة ) ثم فسرها . ذات حمأة ، قال نافع : وسئل عنها كعب ، فقال : أنتم أعلم بالقرآن مني ، ولكني أجدها في الكتاب تغيب في طينة سوداء .

قال : وأخبرني عمرو بن دينار ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : قرأت ( في عين حمئة ) وقرأ عمرو بن العاص " في عين حامية " فأرسلنا إلى كعب . فقال : إنها تغرب في حمأة طينة سوداء

حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا مروان بن معاوية ، عن ورقاء ، قال : سمعت سعيد بن جبير ، قال : كان ابن عباس يقرأ هذا الحرف ( في عين حمئة ) ويقول : حمأة سوداء تغرب فيها الشمس .

حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا العوام ، قال : ثني مولى لعبد الله بن عمرو ، عن عبد الله ، قال : " نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت ، فقال : في نار الله الحامية ، في نار الله الحامية ، لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض " .

وقال الشاعر وهو تبع اليماني :
قد كان ذو القرنين قبلي مسلما # ملكا تدين له الملوك وتسجد
بلغ المغارب والمشارق يبتغي # أسباب أمر من حكيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند غروبها # في عين ذي خلب وثأط حرمد
....


فكر
استعمل عقلك
لا يقين لديك ولا لدى غيرك
آمن بما تشاء لكن لا تقتل ، لا تكره أخيك الإنسان
تعايش مع أخوتك في الإنسانية من كل الأديان والملل

ووو ..
هناك الكثير من الأفكار التي أود أن أعبر عنها ولو بأسطر
ولكن أعلم أن سقف الحرية هنا لا يحتملها
لذا أكتفي بهذا ..

[جاكم ليش]

يقول بعض المؤرخون بان ذو القرنين هو الاسكندر المقدوني

[نصف الرؤى]

^
أخطأوا

ذو القرنين هو سيدنا سليمان عليه السلام

[نصف الرؤى]

العين الحمئة دلالتها هي زاوية المشاهدة
وهي توصيف مكاني لمنظر الرؤية
يصف مشهد الغروب للشمس

والله أعلم

[بن حيان]

لا أعلم لماذا طرحت هذا الموضوع هل تستغرب أن ذا القرنين وجدها تغرب في عين حمئة مثلا

إن كان هذا ما دعاك لطرح مثل هذا الموضوع فلتعلم أن ذا القرنين هو من وجدها تغرب والقرآن هنا يتحدث من واقع ما يراه ذو القرنين والدليل قوله تعالى حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ

يعني حينما بلغ ذو القرنين مغرب الشمس وجدها كما في الصورة

[جاكم ليش]

[درعاوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصف الرؤى     ^ أخطأوا ذو القرنين هو سيدنا سليمان عليه السلام

أحسنت

يا حبذا لو تعلمنا كيف عرفت فالبعض يقول بأن ذا القرنين هو رجل بقرنين كقرني التيس

[طلال الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حيان     لا أعلم لماذا طرحت هذا الموضوع هل تستغرب أن ذا القرنين وجدها تغرب في عين حمئة مثلا إن كان هذا ما دعاك لطرح مثل هذا الموضوع فلتعلم أن ذا القرنين هو من وجدها تغرب والقرآن هنا يتحدث من واقع ما يراه ذو القرنين والدليل قوله تعالى حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ يعني حينما بلغ ذو القرنين مغرب الشمس وجدها كما في الصورة

ما ذكرته يا عزيزي أعلمه مسبقا وهو مجرد تبرير لا أساس له والموضوع هذا بالذات ما يترقع نهائيا . القرآن يذكر أن ذو القرنين وجد الشمس تغرب في بئر الحمئة حقيقة لا وهما ولذلك استخدم الفعل وجدها وليس رءاها
وقد قمت شخصيا بمراجعة جميع الآيات القرآنية التي ورد فيها الفعل وجد فما وجدت القرآن جاء به إلا ليعبر عن أشياء محسوسة وحقيقية .
عموما لكل شخص وجهة نظره ، وهدفي الوحيد من طرح الموضوع هو دعوة الجميع لنبذ التعصب وتعايش الإنسان مع أخيه الإنسان بغض النظر عن دينه وإيمانه .

[طلال الحربي]

أسئلة متعلقة بالموضوع :

1 - من هو ذو القرنين ؟
2 - أين يقع مغرب الشمس الذي بلغه ذو القرنين وهل للشمس مكان معين تغرب منه ، وكذلك بالنسبة لمطلع الشمس ، أين يقع ؟

وشاكر لكل الزملاء .

[بن حيان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الحربي     ما ذكرته يا عزيزي أعلمه مسبقا وهو مجرد تبرير لا أساس له والموضوع هذا بالذات ما يترقع نهائيا . القرآن يذكر أن ذو القرنين وجد الشمس تغرب في بئر الحمئة حقيقة لا وهما ولذلك استخدم الفعل وجدها وليس رءاها وقد قمت شخصيا بمراجعة جميع الآيات القرآنية التي ورد فيها الفعل وجد فما وجدت القرآن جاء به إلا ليعبر عن أشياء محسوسة وحقيقية . عموما لكل شخص وجهة نظره ، وهدفي الوحيد من طرح الموضوع هو دعوة الجميع لنبذ التعصب وتعايش الإنسان مع أخيه الإنسان بغض النظر عن دينه وإيمانه .

تقول تبرير لا أساس له وتقول أن الموضوع لا يترقع نهائيا على أي أساس حكمت بأنه تبرير لما لا يعقل وكيف تنظر للأمر على أنه ترقيع لثوب مخروم هل تعي ما تقول

نعم استخدم فعل وجدها ونسب الفعل إلى ذي القرنين ولو قال رآها لقلتم لماذا لم يستخدم فعل وجدها لأن رآها تعني الرؤية الحقيقية هههههه

حينما ينسب الله فعل وجد لنفسه فإنه يقصد الفعل على الحقيقة لا على المجاز وإذا نسب الفعل لغيره كان الفعل بمنظور من نسب له فتنبه

[ma3roof]

قبل كل شيء .. من الذي يصور لنا الحدث ... ومن السؤال موجه له ؟ .. ويسألونك عن ذي القرنين .
وبعدين من هو الذي أُمر ان يقول " قل سأتلوا عليكم منه ذكرا ؟
ثم استطرد في ذكر ذي القرنين " إنا مكنا له في الارض وووالخ .

من هنا نبدأ

معروف

[خالد الشايع]

العبد الصالح لم يوصف بها في القرأن الا الخضر عليه السلام

فهو الاقرب ان يكون ذو القرنيين فهو من اعطى العلم والقدرة على التنقل لوحده

فذو القرنين لم يكن احد معه لذلك كل ماذهب الى قوم طلبهم ان يعينوه ويعملوا معه..

اما عين حمئة فهي ان كانت على لسان ذو القرنين اللى ملك العلم والمعرفةوالقوة واعطى من كل شي سببا او على قول الله فهو وصف لا معنى علمى ولا حقيقي له

[المأمون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الحربي     [FONT=Simplified Arabic][COLOR=#696969]وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) سورة الكهف . ولكن أعلم أن سقف الحرية هنا لا يحتملها لذا أكتفي بهذا ..

سلام وسناء

البعض يقول بتناقض قصص القرءان وهذا غير صحيح
والبعض يأخذ بحرفية النص خصوصاً فيما يتعلق بالأسرار والغيبيات وهذ غير عملي

القرءان تمت صياغته بعناية فائقة بصرف النظر عمن يؤمن بقدسيته أم لا, هنا لدينا نص والنص له غاية وهدف تجتمعان في رسالة
ولكن كيف ذلك!. اسمحوا لي بالادلاء بدلوي:

أقرب شخص لذي القرنين القرنين هو الاسكندر المقدوني وهذا صحيح وكل التماثيل التي تشير إلى ذي القرنين تصوره مرتدياً قرنان فوق رأسه
وهذا من ناحية. أما من ناحية أخرى, فالآية تذكر (السببية) في قوله: ( وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا )
السببية =(السبب والنتيجة), وهذا المفهوم يعتبر واحداً من أسرار العلوم الكونية الاثني عشرة ويسمى بعالم السببية (Causality)
وأقرب شخصية في القرءان لذي القرنين هو في الحقيقة (إدريس عليه السلام) حتى أن الاسم يحتوي على الدرس والدراسة (أي المعرفة والعلم) وهو امتداد لتحوت المصري وهرمس اليوناني ثلاثي العظمة. وهؤلاء الذين حملوا العلوم للبشرية !!

ثانياً: في الزمن الذي شاع فيه القراءن كانت ثمة علوم تتعلق بالفلك وبدورة الشمس, وهي علوم متقدمة عما نعرفه اليوم, وهذا موجود في القراءان, وحتى نضرب مثلاً لنكون منصفين مع أنفسنا قبل غيرنا:
ورد في القرءان أن الأرض مسطحة وأن الارض لا تدور حول نفسها !!
ولكن ماذا عن قول علماءالفلك اليوم؟
يقول علماء الفلك اليوم بأن للأرض ثلاثة حركات جوهرية
الحركة الاولى: دوران الأرض حول نفسها
الحركة الثايثة: ميلان زاوية الأرض 90 درجة (30 درجة غرباً و 30 درجة شرقاً)
الحركة الثالثة دوران الأرض حول الشمس

والذي أعتقده من خلال أباطرة الفلك والتنجيم اليوم والذين يشككون في تقارير وكالة ناسا الفضائية بأن مسألة دوران الأرض حول نفسها فيها قولان!! واتفق مع مسألة ميلان الأرض !
والذي يقوله علماء التنجيم وعلم الفلك بأنه سواء كانت الأرض تدور أو أنها لا تدور فالأمر سيان بالنسبة للحسابات الفلكية !!

نعود الآن لذي القرنين, وأعتقد بأنه خليط بين شخصيتين أو لنقل بين نوعين من العلوم وهو علم تحوت (ادريس), و قوة وانتشار الفاتح الكبير ذي القرنين(الاسكندر المقدوني). الاسكندر المقدوني وصل بفتوحاته إلى الهند والصين وتقريبا كل بقاع العالم القديم !!

هنا نقترب من مسألة رسالة (ذي القرنين) وليس لشخصيته !
من الناحية الفلكية, سواء في زمن الرسالة المحمدية و حتى الآن, نجد في علم الفلك التنجيمي أن الشمس تشرق في برج الحمل, ثم تتحرك درجة واحدة كل ( 69 ميل ), وهذا يعني مسار الشمس هو 30 درجة في كل برج من الأبراج الاثني عشر برجاً. وهذا يعني 30 درجة × 12= 360 درجة!!

ولكن ما علاقة هذا بالآية؟
الآية تقول: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ ) ؟!!
سأحاول الاجتهاد والاجابة على هذا السؤال أولاً, ما المقصود بمغرب الشمس فلكياً؟
حسنا, مغرب الشمس في علم الفلك هو عندما يكون مسار الشمس في برج الميزان, وتكون قد قطعت مسافة 180 درجة (عند غروب الشمس نكون في فلك برج الميزان أي على خط الاعتدال Equinox في المنتصف باتجاه النصف الجنوبي من الكرة)

ولو نظرت إلى الشمس في وقت الغروب تراها أمامك وكأنها تمشي فوق البحر, وهذا التفسير أو المفهوم نجده في الانجيل عندما يصف المسيح وهو يمشي فوق سطح الماء, والمقصود هو تشبيه المسيح بالشمس عند حركة الغروب, وي كأن الشمس تمشي فوق الماء!!

المعنى من الآية حسب اجتهادي المتواضع يتعلق بعلم الفلك أولاً, ومن هنا نبني حساباتنا حتى ننتقل إلى يأجوج ومأجوج !!
مَن هما يأجوج ومأجوج؟!
في الكتب التي تتناول الفضاء الاسطوري يقولون بأن اسم يأجوج ومأجوج هو تركيب غريب وليس له أصل, ويشبهونه بالملكان هاورت وماروت أو حتى البُراق!! ولكن هذا التأويل لا يقدم اجابة خصوصا ان القدماء وعلى أقل تقدير كانت معرفتهم في الفلك تحتل مرتبة عالية من المعرفة الفلكية
لذا فإننا اليوم يجب أن نبحث عن الرمزية في المعنى لا أن يكون مبتغانا مجرد النفي او الاثبات !! بل فضيلة البحث في الدلالات الرمزية!!

الآن وبعيداً عن تأويلات أصحاب الاعجاز (النجار) وحاشيته, فإننا نطرح هذا السؤال: ماذا يحدث عند مغرب الشمس ؟

عند الغروب تكون الشمس في برج الميزان, وعند هذه الزاوية (الدرجة) يحدث أمرٌ يعرفه المشتغلون بالفلك والتنجيم, وهو تحول الطاقة البيضاء إلى طاقة سوداء. على سبيل المثال: في كل سنة عندما تلج الشمس برج الميزان وذلك في 23 سبتمبر من كل سنة فإنه يصادف بوابة من البوابات الأربعة. في هذا التاريخ يدخل الوعي البشري في نوع من الاعماء!! الوعي البشري يكون يقظاً لمدة ستة أشهر, ثم يدخل في نوع من الاعماء لهذا الوعي. نتذكر قبل 23 سبتمبر الماضي (بالمناسبة 23 سبتمبر الماضي صادف يوم عرفة!!) كانت الشبكة قبل هذا التاريخ تضج بالوعي, وبعد هذا التاريخ تغيّرت الكثير من الأمور!! هناك 7 فترات من النور وفترات من الظلام !! الألواح السومرية في أناشيد (الإينوما ايليش) ذكرت 7 فترات من النور و 6 فترات من الظلمة.. لقد ذكرنا أربعة بوابات كونية, ولكن ما هي البوابة الأولى؟
مذكور في النص القرءاني: ( ثم أتبع سببا ( 89 ) حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ( 90 ) كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا ( 91 ) )

نجد هنا أن رقم الآية (90) وهذا يشير أيضاً إلى أننا نتناول شيئا منظماً من علم الفلك, فـ (مطلع الشمس) هو برج الحمل من كل صباح, ومن كل دورة سنوية. تبدأ الشمس دائماً وابداً من برج الحمل من تاريخ 21 مارس. وهذا يعني أن بداية السنة 21 مارس وليس كما يزعم التقويم الغريغوري بأن بداية السنة 1 يناير !! هذا تزييف غير مبرر!!
الرقم (90), تشير الىية إلى الرقم 90 وذلك ليس تعسفا ولا اعتباطا, المقصود من الرقم هو التسعين درجة. لأن الشمس تبدا مسيرتها من برج الحمل باتجاه الشمال بداية من تاريخ 21 مارس وهو بداية فصل الاعتدال الربيعي وتقطع مسافة 90 درجة في هذا الربع من السنة حيث تقطع الحمل, ثم الثور, وحتى الجوزاء. الشاهد هو أن طاقة الشمس في 21 مارس تكون وليدة ومشبعة بالطاقة الكهربائية, حتى أن النباتات تزهر سريعا وتكون الحيوانات في هدوء تام وسكينة مصطفين باتجاه الشمس. هذا المشهد يتكرر من كل يوم عند الساعة السادسة صباحا ولكن بطاقات نسبية.
والآن أريد ان أستشهد بمسألة أخرى, وهي الآية التي تذكر (نجم الشِعرى): وهو النجم الشهير المعروف بنجم الشِعرى, وقد ورد في سورة النجم:
(وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى) الآية (49)
حيث يسمونه العرب بنجم الشعرى, حيثُ أن النجم سايروس (الشعرى)
عبارة عن ثلاثة نجوم, Sirius A , Sirius b , Sirius c
والعلاقة بين الآية ورقم الآية (49) هو أن النجم سايروس B , تأخذ دورته حول سايروس A , في مدة 49,9 عام ..

وفي آخر مرة مر النجم سايروس B حول النجم سايروس A أبطأت حركة الأرض ثانية واحدة ولمدة أسبوعين وحصلت فيضانات رهيبة!!
على كل حال, نعو لمطلع الشمس وغروبها, وليأجوج وماجوج والفساد في الارض !! وأيضا زبر الحديد لاحقاً

أمر اخير, لدي هذا الحدس بأننا أحوج ما يكون لتفسير هذه الآية في هذا التوقيت بالذات !!!

المأمون

[ma3roof]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المأمون     سلام وسناء البعض يقول بتناقض قصص القرءان وهذا غير صحيح والبعض يأخذ بحرفية النص خصوصاً فيما يتعلق بالأسرار والغيبيات وهذ غير عملي أمر اخير, لدي هذا الحدس بأننا أحوج ما يكون لتفسير هذه الآية في هذا التوقيت بالذات !!! المأمون

القدير / المأمون
لا يوجد شيء في القرءان أسمه " قِصص " بكسر القاف ... او ما نسميها " حكايات كان يامكان .
انما الموجود " قَصص " بفتح القاف .... اي تتبع الاثر ... لذا قراءة القرءان دائما وأبدا مستقبلية .
القرءان " نص مكتوب " والناس هم الذين يسألون القرءان نفسه عن ذي القرنين وهو الذي يتلو عليهم منه ذكرا .
وأي شيء يُضيء يسمى في القرءان " شمس " والكوكب الذي نراه في كبد السماء يدخل ضمن مفهوم الشمس .
الشمس ككوكب كما تعلم لا تغرب ولا تُشرق .... @
الالغام في سياق الايات ستنفجر في وجوهنا .... انظر على سبيل المثال
- حتى اذا بلغ مغرب الشمس .. بلوغ الشيء هو الوصول اليه ... بعد حتى .. التي تعبر عن الخروج من عنق الزجاجة .
- وجدها تغرب في عين حمئة ... لازم نعرف مفهوم العين والغروب والحمأ .
- ووجد عندها قوما .... عند من وجد القوم .... عند العين الحمئة التي تغرب فيها الشمس .
- قلنا ياذا القرنين ..... من الذين يقولون لذي القرنين ؟
- أما ان تُعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا .... كيف يعذب ومن هؤلاء الذي يعذبهم زود على العذاب الذي هم فيه
وتمضي الايات ... حتى اذا بلغ مطلع وليس مشرق الشمس .
وتمضي بنا الايات ... حتى اذا بلغ بين السدين .... عجيب اصبح مغرب الشمس سد ومطلع الشمس سد
فمن هم القوم الذي بين السدين ليسوا من القوم عند السد الاول وليسوا من القوم عند السد الثاني ؟

لاشك ياسيدي ان لكل لفظ قرءاني مفهوم خاص ومالم نتمكن من تحديد مفهوم كل لفظ فلن تخرج لنا صورة ذي القرنين .
هذا الانسان ذي القرنين شخصية تعيش بيننا وفي المستقبل كشخص " مُتشبث بإعادة الحياة لمن لهم أمل "
سبق ان تكلمنا عن ذي القرنين ..... ولا مانع من الاعادة .... اذا وجدنا من يحاورنا بعيدا عن هيمنة الكهنوت .

ولا اخفيك سرا ان الذي بنى الاهرامات هو النبي " ادريس " وارض الفراعنة وموسى في الحجاز .. @

تقبل تحياتي الاخوية
معروف

[جمال الدين الأفغاني]

متابع

[المأمون]

شيخي معروف عليه السلام

لربما أتناول النص بطريقة حسابات وأسرار علم الفلك, ولا شك تنقصنا اللُغة, ومثلكم يشتغل عليها ونحن نأتم بتحليلك للغة
وإنما هي محاولة متواضعة منا لطرق باب جديد, وهذا أقرب إلى العلوم الحية
والقصص القرءاني (بالفتح), فالقرءان ليسَ كتاب قِصص وإنما قَصص بطبيعة الحال وهذي اضاحة جلية ومنطلق سوي للنظر
على كل حال قبل أن استرسل, لربما تفضلتم وألقيتم الضوء على ما تجودون به حول الألفاظ ذات العلاقة

أما الأهرامات فقد سمعت أنه تم بناءها في عصر (أطلانتس) وهو العصر الذهبي للوعي
تلك الجزيرة المفقودة والتي يقال عنها بأنها روحانية وليست مادية, تظهر كل 13 الف سنة


لئيلك

[الزناتي علال]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الحربي     ما ذكرته يا عزيزي أعلمه مسبقا وهو مجرد تبرير لا أساس له والموضوع هذا بالذات ما يترقع نهائيا . القرآن يذكر أن ذو القرنين وجد الشمس تغرب في بئر الحمئة حقيقة لا وهما ولذلك استخدم الفعل وجدها وليس رءاها وقد قمت شخصيا بمراجعة جميع الآيات القرآنية التي ورد فيها الفعل وجد فما وجدت القرآن جاء به إلا ليعبر عن أشياء محسوسة وحقيقية . عموما لكل شخص وجهة نظره ، وهدفي الوحيد من طرح الموضوع هو دعوة الجميع لنبذ التعصب وتعايش الإنسان مع أخيه الإنسان بغض النظر عن دينه وإيمانه .

احسنت
نقول الأعمى وجد.. وهل نقول الأعمى رأى؟؟؟

[أبو عمر]

نعم يجب ان يتعايش الجميع بغض النظر عن الدين والمعتقد

قال تعالى يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله أتقاكم