Facebook.....

- غوايات البصبصه والعيش في قلب العالم -

تأسس ( الفيس بوك ) عام 2006م من قبل مجموعة من طلبة جامعة هارفارد ،وكان القصد منه متابعة ومعرفة أحوال الطلبة ممن تخرجوا من هذه الجامعة ، عبر الاشتراك بهذا الموقع ، وتغذيته بالمعلومات المستمرة عن أحوال المشترك ، كان الفيسبوك مقصوراً بالبداية على طلبة جامعة هارفارد ، لكن بعد تأسيسه كشركة رسمية ، أصبح يتجاوز حدود جامعة هارفارد ، إلا من كل من تزاملوا في الثانوية العامة أو (الهايسكول ) والجامعات . بعد ذلك أصبح الموقع شاملاً لكل الناس وفي كل العالم ، وبلغات متعددة . كان الموقع يساعد المشتركين فيه لمعرفة رفاقهم القدامى في الثانوية أوالجامعة ، أو زميل عمل أو جار..الخ ، وأين حلت بهم الظروف وبأدق التفاصيل ، شاملاً ذلك من أخبارهم وصورهم ، وعدد أولادهم وهواياتهم ، وكل ما يتعلق بصغيرة أو كبيرة من شؤونهم الحياتية كان القصد من الفيس بوك هو التواصل عن طريق البصبصة النبيلة على أناس تزاملوا معا وذهبوا الى حال سبيلهم . لكن الفيس بوك تجاوز عدد مشتركيه الى أكثر من 400 مليون ، وأصبح ظاهرة عامة تتجاوز حدود البصبصة النبيلة الى البصبصة العامة وأن كانت بشرط مسبق من قبل أطراف المشتركين بهذا الموقع ولأن البصبصة سلوك دفين في الإنسان ، يحب أن يطلع على عورات وحيوات الآخرين ، وجد من الفيس بوك مجالاً خصباً لإرضاء هذه النزعة السيكولوجية و الفردانية عنده .
هذه البصبصة من وجهة نظر سيكولوجية ، ناقشها المخرج السينمائي الراحل ( الفرد هتشكوك ) في فيلماً له أسمه ( النافذة الخلفية ) ويدور الفيلم حول مصور صحفي اضطر أن يقيم في منزله ، بسبب رجله المكسورة ، ولأن الصحفي لديه الوقت الكافي ، وليس لديه شيء يعمله ، بدأ يختلس النظر الى جيرانه ويراقبهم في البناية المقابلة لمنزله لفترات طويلة.
ويذكر الياسيو رامونه في مقالة له نشرها في ليموند ديبلواتك عدد يونيو 2001 تحت عنوان ( الأخ الأكبر ) يناقش فيها برامج الواقع التلفزيونية أن الفرد هتشكوك أعترف أن بطل فيلمه " كان بصاصاً ، نعم ، ألسنا جميعاً بصاصين " ويضيف " أراهن أن تسعة من عشرةأشخاص لا يمكنهم التوقف عن توجيه أنظارهم اذا ما رأوا من الجهة المقابلة لفناء البيت امرأة تخلع ثيابها قبل النوم أو رجلاً يقوم بمجرد ترتيب لغرفته ، يمكنهم الانكفاء والقول : هذا لا يعنيني . يمكنهم إغلاق الشباك ولكنهم لن يفعلوا ذلك بل سيستمرون في متابعة المشهد
لكن البصبصة من وجهة النظر الفردانية ، لا تعاني عطباً أخلاقياً ، كما فسره الفريد هيتشكوك ، لكنها بصبصة بالتراضي ، يقوم بها أطراف كثيرة ، هم في الغالب مشتركي الفيس بوك ويحركهم ذوات فردانية فرضتها ظروف الواقع المعاصر ويتم استعراضها أمام الآخرين بأشكال عدة : صورهم الشخصية التي تم التقاطهاعبر زوايا متعددة تظهر تعابير وتقاسيم الوجه المملوءة بحب الذات ، أو من خلال التقاط بعض التعابير الإنشائية ودغمها ببعض ألأشعار التي التقطت من هنا وهناك ، وكل مظاهر الود في العلاقات الإنسانية " الابتسامات ، صور الورود ، مقاطع فيديو ، روابط مشبعة بالإنسانية ، وصلات تقطر بالغنائية ...الخ "هذه التغذية المستمرة تتدعي التواصل وتكشف عن ذات فردانية تميزه كانسان معاصر في صميمه الداخلي و ظاهرياً تكشف هذه الذوات عن تسامي أخلاقي قصدها الرغبة في التواصل مع الآخرين ، لكن تحت مظلة " البصبصة " بادعاء التواصل . لكن لحالة البصبصة شعوراً سيكولوجياً دفين تقوم على جملة من الانفعالات " حسد ، غيره ، فرح ، مفاجئة ،ابتهاج ..الخ من انفعالات أخرى نجدها في عالم الأقامة والاستقرار ، وهذا لا يمكن تحققه عبر الفيس بوك عالم التنقل والترحال ، ولا أي وسيلة أخرى ، لأن التواصل وألأقامة مع الآخرين وما تحمله من مساعي نبيلة ، لا تكون في حسابات الإنسان الفرداني ، الذي استلهم خطاباً مغايراً فيما يخص الحياة والموت ، الحب والكره ، السياسة والثقافة. وهذا مخالفاً للإنسان الجمعي ، الذي وجد في تفسير جماعته مستقراً لتفسير ألأشياء من حوله ، وعلى هذاألأساس فر إنسان الفيس بوك من الجماعية بكل أكلافها العاطفية والمادية الى الفردانية بروحها المؤسساتية التي تصونه عاطفياً ومادياً وأن يكون بغنى عن الغير الى غنى المؤسسات والتشريعات التي تحمي حقوقه المدنية .
والفيس بوك أحد تجليات العمل الفرداني ، ويحقق الرغبة في التواصل مع الآخرين ، وأن كانت بصبصة ، لكنه تمثل أخلاقي بالتواصل يكشف عن ذات مشروخة ، ترغب بالهروب منذ ذاتها ،التي لم تستطع التواصل مع القريبين جداً " جيران ، أقارب ، زملاء العمل " بحكم أن هذا النوع من التواصل المباشر والحاد منافياً لمفهوم الفردانية التي لا تريد أن تتحمل أية أكلافاً عاطفية ومادية وهي أمور تركت للمؤسسات المدنية . لكن الذات الفردانية تريدأن تكون في قلب العالم ، تريد أن تتواصل مع الآلاف بما فيه الأقارب والجيران وأن يكون غارقاً فيهم ، وبنفس الوقت لا يريد الاستقرار بينهم ومشاركهم طعامهم وعواطفهم، وإنما الترحل بين من يتواصل معهم ، عبر الوسائط الرقمية ، يذكر بن عبد العالي في كتابة " ميثولوجيا الواقع ( الإنسان المعاصر لا يسعى الى الاقتراب من البعيد الاابتعاداً عن القريب ،انه لا يدنو من الغائب الا فراراً من الحاضر. ولا يتواصل مع البعيد الا هروباً من القريب ).إنسان الفيس بوك إنسان معاصر ، " فرداني" وجد في العتبة السيكولوجية " البصبصة " والفيس بوك غواية تشده لمعرفة ما يحدث في العالم، وأنيكون غارقاً في هذا العالم ( يريد أن يقترب من الجميع ، ولا يقترب منه أحد .وهو يحاول أن يحضر في كل مكان ، ويغيب عن كل الأمكنة. بل أن هروبه مما يقرب منه هوفي حقيقة ألأمر هروب من ذاته ) بن عبد العالي.